प्रश्न- समाजीकरण और जेण्डर स्तरीकरण पर टिप्पणी लिखिए।

उत्तर -

समाजीकरण और जेण्डर स्तरीकरण

'जिस तरह से आप बैठ रही हैं वह किसी लड़की के लिए उचित नहीं है, ठीक से बैठें, कई शिक्षार्थियों ने, जो लड़कियाँ हैं, बड़े होने पर, इस मौखिक अभिव्यक्ति का अनुभव किया होगा कि एक लड़की के लिए क्या सही है और क्या गलत। जैसा कि सीमोन डी ब्यूवोयर (बोआर) ने स्पष्ट रूप से वर्णन किया है 'एक महिला पैदा नहीं होती है, बल्कि बनाई जाती है। यह प्रस्तावना नारीवादी विचार और जेंडर की कल्पना के सैद्धांतिकरण में अग्रणी हैं। यह एक संस्कृति के समाजीकरण की प्रक्रिया का अध्ययन करने के लिए हमारा ध्यान आकर्षित करता है जिसके माध्यम से विशेष संस्कृतियाँ लैंगिक भूमिका और मानदण्ड बनाती हैं। जेंडर स्तरीकरण पर प्रमुख और मानकीकृत मानदण्डों के अनुसार किए गए बाल-पालन प्रथाओं और बाल समाजीकरण के विशेष पद्धति का असर होता है। यह समाजीकरण पद्धति जेंडर के बीच कुछ अंतरों को मानकीकृत, बनाए रखने और पुन: उत्पन्न करने के लिए किया जाता है जो अंतत: पुरुषों और महिलाओं के लिए वांछनीय गुणों को "निर्धारित करते हैं।

ऐसी धारणाओं के परिणामस्वरूप, लड़कों और लड़कियों को उपयुक्त जाति - विशिष्ट भूमिकाओं और व्यवहार के साथ प्रशिक्षित किया जाता है। यह लगभग सभी गतिविधियों में परिलक्षित होता है जिसमें वे संलग्न होते हैं, जिन वस्तुओं का वे उपयोग करते हैं, वे स्थान पर पहुँचते हैं और जिस तरह से वे बोलते हैं इत्यादि। यह सामाजिक व्यवहारिकता सूक्ष्म तरीकों से लगातार बनी हुई है। एक बार पुरुषों और महिलाओं के लिए व्यवहार और भूमिकाओं की एक आदर्श पद्धति किसी संस्कृति में विकसित हो जाये तो सदस्यों द्वारा मानदण्डों का उल्लंघन करने पर प्रतिक्रियाओं के साथ व्यवहार किया जाता है, जो ज्यादातर अनुशासन और सजा के रूप में व्यक्त किया जाता है। यहाँ कोई भी महिलाओं का अवलोकन कर सकता है जो अक्सर अधिकांश संस्कृतियों में लैंगिकता के सवाल से सम्बन्धित मानदण्डों का उल्लंघन करने का लक्ष्य बन जाती है। दूसरे शब्दों में महिलाओं के शरीर और उनकी लैंगिकता की बनावट पितृसत्ता की संरचनाओं द्वारा उन पर लगाए गए नियंत्रण के अधीन हैं। इस प्रकार लिंग विशिष्ट विशेषता पुरुषों और महिलाओं के लिए किसी दिए गए समाज में मानदण्डों और मूल्य प्रणाली के अनुसार अलग-अलग उपयुक्त और वांछनीय हो जाते हैं। उदाहरण के लिए बहादुरी, आत्मविश्वास और आक्रामकता को मर्दाना माना जाता है जबकि संवेदनशीलता, करुणा, शर्म और शील को स्त्री गुणों के रूप में पहचाना जाता है और वे लगभग सार्वभौमिक स्तर पर बनाने की प्रक्रिया में हैं।

नेतृत्व, राजनीतिक अधिकार और पुरोहिती का विचार अक्सर पुरुषत्व की धारणा से जुड़ा होता है और इस तरह अधिकांश संस्कृतियों में यह 'मर्दाना मूल्यों' के रूप में पहचाना जाता है। यह प्रमुख धारणा पुरुषों की समाज में राजनीतिक शक्ति के पदों को धारण करने. की क्षमता को बढ़ाती है और इस तरह महिलाओं को लैंगिकता, राजनीतिक भागीदारी और आर्थिक गतिविधियों के मामलों पर नियंत्रण करती है। इस प्रकार अर्थव्यवस्था और राजनीति के अधिकांश क्षेत्रों में समान अधिकार और अवसर महिलाओं के लिए अस्वीकार किए जाते हैं और पुरुष प्रभुत्व को स्वाभाविक और सामान्य माना जाता है। एक संकीर्ण-सांस्कृतिक दृष्टिकोण से सार्वजनिक नेतृत्व और प्रभुत्व के बीच का समीकरण प्रश्न योग्य है। 'प्रभुत्व' का क्या अर्थ है? क्या यह जबरदस्ती प्रवर्तन करता है? या यह 'सबसे मूल्यवान' पर नियन्त्रण करता है? उदाहरण के लिए, 'नियंत्रण' कई लोगों के लिए एक बांधा के तौर पर होता है। उदाहरण के लिए, अमेजोनिआ के कई स्वदेशी लोगों के बीच, जहाँ एक समुदाय के अधिकांश व्यक्ति अपनी व्यक्तिगत स्वायत्तता के पक्षधर हैं और विशेष रूप सें नियंत्रण या सहानुभूति के प्रतिरोधी हैं ( ओवरिंग, 1986)। जैसा कि मर्लिन स्ट्रैथर्न ने टिप्पणी की है 'राजनीति' और 'राजनीतिक व्यक्तिपन व्यक्तित्व की धारणाएँ हमारे स्वयं के सांस्कृतिक जुनून हैं, एक पूर्वाग्रह है जो मानवशास्त्रीय संरचना में परिलक्षित होता हैं ( स्ट्रैथर्न, 1980 )। इन संरचनाओं का निर्माण एक संस्कृति के सदस्यों पर लगातार प्रयोग किए जाने वाले समाजीकरण प्रक्रिया के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष तरीकों द्वारा किया जाता है। इस प्रकार सभी संस्थागत क्षेत्रों में अनुशासन की प्रक्रिया के माध्यम से पुरुषत्व और स्त्रीत्व को बरकरार रखा गया है। जेंडर और लैंगिकता के विभिन्न भाव जो उन आदर्श प्रकारों से दूर जाते हैं, अपमान और शर्म की भावना का विषय बनते हैं। जो लोग अपने लिंग के विपरीत व्यवहार करते हैं जैसे 'एक महिला की तरह रोना', 'एक आदमी की तरह लड़ना, इत्यादि इसी तरह ऐसे मौखिक भाव हैं जो शर्म, आत्मग्लानि या संचेतना की भावना उत्पन्न करते हैं।

जिन मूल्यों को पुरुषत्व और स्त्रीत्व पर ऐसी धारणाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है उनका निर्माण विभिन्न संस्थानों, विश्वासों, नैतिकता और सांस्कृतिक झुकावों के अन्य रूपों द्वारा किया जाता है जो अलग-अलग तरीकों से लड़कों और लड़कियों के समाजीकरण को नियंत्रित करते हैं। इसके अलावा, 'मर्दाना' गुण अधिकांश संस्कृतियों में 'स्त्री' विशेषताओं की तुलना में अधिक मूल्यवान हैं, जो पितृसत्ता के मानदण्डों के तहत संरचित हैं। मानदण्ड यह सुनिश्चित करते हैं कि इस तरह की दी गई विशेषताएँ पुरुषों और महिलाओं द्वारा की जाती हैं और उन्हें पूरा करने की विफलता को अनुशासनात्मक तंत्र के साथ गिना जाता है। समाजीकरण की प्रक्रिया इस प्रकार सुनिश्चित करती है कि पुरुष और महिला जो मानदण्डों के मानकों के अनुरूप नहीं है, उन्हें लगातार अनुशासित किया जाता है जब तक कि वे खुद को 'उपयुक्त' व्यवहार के अनुरूप नहीं बनाते हैं।

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